GIORDANA TERRACINA è una ricercatrice specializzata in storia contemporanea, con particolare riferimento ai temi relativi alla Shoah e alle relazioni internazionali. Ha conseguito un Dottorato di Ricerca in Storia e Scienze filosofico-sociali presso l’Università degli Studi di Tor Vergata. Precedentemente, ha ottenuto un Master Internazionale di II livello in didattica della Shoah, un diploma presso la Scuola di Alta Formazione Politica dell’Istituto Sturzo ed è laureata in Giurisprudenza.

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Il secondo tomo dei Canti del Tempio Maggiore di Roma integra e completa gli argomenti del primo, la cui priorità era di proporre una metodologia di studio che, partendo dal testo ebraico, traduceva i canti e li contestualizzava biblicamente, liturgicamente, culturalmente, storicamente e musicalmente, valorizzandone la tradizione e la tefillah sinagogale delle feste e delle festività del minagh (rito) italiano della Comunità ebraica di Roma. Ora si intende innanzitutto accennare ai Cantori e musicisti del Bêth ha-Miqdash di Gerusalemme; rilevare i protagonisti del canto nella tefillah del Tempio Maggiore di Roma (il Chazzan, il Coro delle Cinque Scole e i loro Maestri, il Coro, i Coristi e i Direttori del Coro del Tempio Maggiore, dei quali si propone per la prima volta una biografia). La centralità dei canti è ancora una volta evidenziata nel contesto di feste e festività della vita ebraica romana (Ogni festa ha i suoi canti, ogni canto ha più feste). Per facilitare la lor o reperibilità di ascolto, un elenco ne documenta le Registra zioni pubblicate dagli anni Cinquanta. I testi di questi canti hanno pervaso non solo i momenti di preghiera sinagogale ma anche la quotidianità, codificandosi in espressioni idiomatiche che caratterizzano e tipicizzano alcuni comportamenti e relazioni della vita quotidiana della Comunità ebraica romana (Espressioni idiomatiche giudaico-romanesche e tefillah). Il Coro del Tempio Maggiore, già negli anni Settanta- Ottanta, ai tempi del direttore M° Elio Piattelli, ha partecipato ad eventi che hanno contribuito a far conoscere il patrimonio e le tradizioni dei canti liturgici dalla Comunità di Roma (Il ruolo del Coro del Tempio Maggiore di Roma in alcuni eventi storici e culturali). Infine, un Album fotografico a colori permette di ‘vedere’ i volti di alcuni Cantori del Coro e dei loro Direttori, di alcuni manoscritti dei canti, e di contestualizzarne il ‘luogo’ (le Cinque Scole, il Tempio Spagnolo e il Tempio Maggiore), e di ‘scoprire’ l’organo e gli organisti (con un’esclusiva documentazione de L’organo nelle sinagoghe italiane). Inoltre, alcuni ricordi fotografi ci di eventi storici e culturali dei quali anche il Coro del Tempio Maggiore è stato protagonista. Non mancano gli Indici di tutti i canti ricordati nel testo, dei loro riferimenti biblici, delle feste, delle Comunità ebraiche italiane citate, dei Cori e dei Cantori rilevati dai manoscritti custoditi nell’Archivio Musicale dell’Archivio Storico della Comunità Ebraica di Roma, dei Musicisti e degli Autori. Il tutto documentato da un’ampia e articolata Bibliografia.

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Mordko Tenenbaum, ebreo polacco prima internato a Ferramonti e poi confinato in un piccolo centro del frusinate, medico e partigiano, ha lasciato numerose tracce del percorso di vita che, nei primi anni ’30, lo ha portato in Italia per studiare medicina, progetto quasi irrealizzabile per una “persona nata di confessione di Mosè” nella Polonia del tempo. Negli anni tormentati della guerra il dottor Tenenbaum assicura l’assistenza medica clandestina ai combattenti ed alla popolazione della zona. Più tardi, come medico e direttore dell’Organizzazione Sanitaria Ebraica, si prodiga per la Comunità Ebraica di Roma in una fase – i primi anni ’60 – in cui quest’ultima è avviata sul cammino di una lenta e faticosa ripresa. Il volume presenta due documenti che illustrano il lavoro condotto in questa fase, testimonianze che la cura del figlio Sascha ha recuperato e sottratto al silenzio degli archivi: riconsegnarli ora alla memoria ed all’attenzione degli studiosi è un compito doveroso ed un’occasione imperdibile. Il primo, Indagine socio-psichiatrica nella Comunità ebraica di Roma, è un vero e proprio rapporto di ricerca sul campo, condotto con la collaborazione di Isidoro Isacco Tolentino – figura storica della psicanalisi italiana, all’epoca libero docente dell’Università di Roma e scomparso prematuramente qualche anno dopo – ed il supporto dell’American Joint Distribution Committee. Il secondo, in cui Tenenbaum concentra piuttosto la propria attenzione sulla popolazione in età evolutiva, si propone di presentare Some considerations on mental retardation and emotional disorders among children in the Jewish Community of Rome. L’interesse di questi scritti non corre il rischio di essere sopravvalutato: alla sensibilità del lettore che li consideri oggi, a sessant’anni dalla redazione, essi mostrano di intercettare una quantità di problemi attualissimi, e si pongono come uno straordinario punto di intersezione di prospettive di analisi differenti.

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Questo libro sul Sabato nasce da una duplice esigenza. La necessità di coprire un vuoto di riflessione nella pubblicistica italiana su un elemento cardine dell’ebraismo nei suoi aspetti religiosi, filosofici e culturali, ambientali, ecologici con le sue ricadute sociali e famigliari. Dall’altro offrire al lettore una piccola guida su aspetti particolari della vita ebraica che hanno grandi significati universali, religiosi e sociali. Il saggio intervista, ideato e curato da Dario Coen, è un’occasione per tornare a riflettere sul ruolo che le grandi religioni hanno avuto nel plasmare la vita sociale e culturale. Il libro fornisce anche uno spaccato della vita ebraica nei suoi rapporti con il mondo circostante attraverso i secoli con riferimenti testuali, poesie e canti che spaziano dalla Bibbia al Talmud, alla filosofia greca, medievale e contemporanea e si snoda in forma di intervista a due autorevoli studiosi dell’ebraismo contemporaneo, Riccardo Shmuel Di Segni e David Meghnagi che da angolature diverse affrontano il tema del Sabato nella vita ebraica più antica e contemporanea, nella diaspora e in Israele. Un aspetto interessante del libro è il riferimento ai simboli della femminilità, nei suoi molteplici aspetti, di cui è stata caricata nel corso dei secoli la festività del Sabato. Il libro è arricchito dalle illustrazioni di Micol Nacamulli.

DARIO COEN: Imprenditore, iscritto all’Ordine dei Giornalisti. Ha pubblicato Ebrei e pregiudizi, Spadolini in Israele, Dalla parte di Israele ed ha curato L’Haggadah di Pesach edita da Belforte.

RICCARDO DI SEGNI: Medico radiologo, dal 2001 è Rabbino capo di Roma. Autore di numerosi studi relativi alla storia e tradizione ebraica

DAVID MEGHNAGI: Membro ordinario della Società psicoanalitica italiana (SPI). Editor in chief di “Trauma and Memory”. Prof. di psicologia clinica e dinamica a Roma Tre. Ha contribuito a innovare un’area di studi freudiani.

MICOL NACAMULLI: Artista ed educatrice, recentemente ha pubblicato il libro Cosa accadrà dietro ogni finestra?, ed. Anicia e realizzato le illustrazioni per la Haggadah di Pesach, ed. Belforte.

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ANDREA YAAKOV LATTES, ha insegnato alla Bar Ilan University, al Gratz College di Philadelphia, ed attualmente è docente presso il Yaad Academic College di Tel Aviv. Nel 2008 è stato tra i soci fondatori dell’Associazione israeliana per lo Studio della Storia degli Ebrei in Italia, e ne è il Presidente. La sua ricerca si è focalizzata sullo sviluppo del pensiero politico e delle istituzioni comunitarie ebraiche in Italia. Ha pubblicato (in ebraico) l’edizione critica del Registro della Comunità di Roma del ’600, di cui il presente volume ne è l’analisi, e l’edizione (in italiano) del Registro della comunità di Lugo. Oltre a questi ha pubblicato numerosi saggi sia di carattere storico come anche di analisi socio-politiche riguardanti gli ebrei italiani e le loro comunità.

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La volontà di scrivere le biografie degli assassinati il 24 marzo 1944 nacque durante il workshop dal titolo L’eccidio delle Fosse Ardeatine. Riflessioni, spunti di ricerca e documentazione inedita a settant’anni di distanza, tenutosi il 25 marzo 2014 presso l’Archivio Storico della Comunità Ebraica di Roma. Ai lavori partecipò un nutrito gruppo di esperti, responsabili di settore e studiosi che hanno ispirato una serie di riflessioni e fornito spunti di ricerca dai quali è nata, tra l’altro, la collaborazione tra il DiBAC e l’ANFIM, dalla quale scaturiscono queste prime 12 biografie. L’intero progetto prevede di completare le schede biografiche di tutte le 335 persone uccise con la collaborazione di ricercatori e istituti in grado di fornire il contributo necessario a un’impresa affrontabile in modo adeguato solo con un’ampia partecipazione. Uno scopo, tra gli altri, è quello di dare la dovuta rilevanza anche alle vittime meno note e meno ricordate. Le persone del gruppo dei prigionieri trucidati nelle cave appartenevano ai più disparati ceti sociali e riflettevano diversi spaccati culturali e politici della società dell’epoca. L’idea è di ridare, almeno in piccola parte, riconoscimento alla loro memoria e di ricostruire non solo la vita delle singole persone ma d’interi nuclei familiari rappresentativi di diverse collettività e di classi di età diverse. A quest’ultimo proposito non si può dimenticare la prematura morte di adolescenti e giovani brutalmente seppelliti nelle cave.

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Nella sua pur breve vita il musicista romano Gino Modigliani (1913-1948) opera con i suoi ideali e la sua professionalità per una armonizzazione culturale delle arti: da quelle musicali a quelle letterarie, testimoniando una visione globale della musica come «nutrimento dello spirito». Direttore dal 1939 al 1948 del Coro del Tempio Maggiore di Roma. Nel 1948 Modigliani è uno dei tre vincitori (fra le 42 opere presentate) del primo concorso musicale della RAI con l’oratorio Meditazione sopra le stimmate di santa Caterina. Consulente musicale di apprezzati programmi ormai famosi nella storia della Radio italiana come Il Teatro dell’Usignolo, Quando le arti si incontrano, ma anche compositore di musiche per radiodrammi e ideatore e conduttore di trasmissioni radiofoniche sulla musica e sui musicisti. È il primo musicista italiano che racconta nelle sue lettere l’«esilio in Italia» con la sua famiglia durante la persecuzione delle Leggi razziali del 1938. «È certo bello vivere in un mondo poetico e puro come quello dell’arte, fuori dalla realtà; ma è più bello vivere in un mondo poetico e puro rimanendo nella realtà della vita che è quella che Dio ci ha dato». «Bisogna dunque vivere la vita! Lottare non solo per la sua conservazione ma per la sua esaltazione». «Nessuno di questi sogni (non inverosimili del resto) si avvererà. Quello che però sarà sempre vero è l’ultimo: di essermi per l’eternità ispirato a cose alte» (Gino Modigliani).

PASQUALE TROÌA, studioso e cultore di canti liturgici della Comunità ebraica di Roma, ha particolarmente fatto ricerche e pubblicazioni nell’ambito della correlazione “Bibbia e Musica” (corso accademico, unico in Italia, di cui è docente all’ISSR Mater Ecclesiae, Pontificia Università san Tommaso, Angelicum di Roma). Ha curato la catalogazione delle opere letterarie e musicali del M° Elio Piattelli e i Canti liturgici ebraici di rito spagnolo di Roma trascritti da Elio Piattelli, Fondazione Istituto Italiano per la Storia della Musica, Roma 2003-5763. È autore, tra l’altro, di: Musicisti e canti sinagogali a Roma tra il 1814 e il 1914. Una ricerca nell’Archivio Storico della Comunità Ebraica di Roma, in C. PROCACCIA (ed), Gli ebrei a Roma tra Risorgimento ed emancipazione (1814-1914), Gangemi editore, Roma 2014, 163-234. «Al nome di Dio abbiamo poetizzato il sabato e dato la sua melodia». Indicazioni paradigmatiche dei canti della comunità neo-ebraica fondata da Donato Manduzio (1885-1948) a Sannicandro (Fg), in Rivista Internazionale di Musica Sacra, nuova serie 1 (1999) 249-278.

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Questo lavoro analizza la risposta della Comunità Israelitica di Roma alle leggi antiebraiche del 1938 che esclusero gli ebrei dalle scuole di ogni ordine e grado. Pertanto esso spazia dalle scuole elementari – quella ebraica già esistente e altri istituti del Governatorato che avevano organizzato, secondo diverse modalità, classi riservate esclusivamente ai bambini ebrei – alle scuole medie che vennero rapidamente organizzate secondo le richieste degli studenti esclusi. Inoltre, il volume tratta degli studi universitari, sia nelle università cattoliche, sia nei cosiddetti “Corsi integrativi di Cultura Matematica” organizzati in ambito ebraico con insegnanti ebrei allontanati dalle cattedre e con altri docenti profondamente antifascisti. Completano il libro le interviste ad alcuni degli studenti universitari del tempo, che forniscono informazioni fondamentali per la ricostruzione delle vicende trattate

SILVIA HAIA ANTONUCCI è responsabile dell’Archivio Storico della Comunità Ebraica di Roma, collabora con il Museo Ebraico di Roma, è giornalista pubblicista. Ha pubblicato volumi ed ha tenuto conferenze in Italia ed all’estero sulla storia della Comunità ebraica di Roma, Israele, Shoah e rapporti ebraico-cristiani. È membro dell’Ass. Italiana di Storia Orale, dell’Ass. Europea di Studi Ebraici, dell’Ass. Nazionale Archivisti ialiani e dell’Ass. Italiana Studi sul Giudaismo; è stata vicepresidente dell’Ass. Italia-Israele Roma. Tra le pubblicazioni si segnala: Un amore Capitale. Salvatore Fornari e Roma, Padova, Esedra editrice, 2014.

GIULIANA PIPERNO BEER ha insegnato Italiano e Storia nelle scuole statali. Ha pubblicato ricerche sulla condizione degli ebrei di Roma durante il periodo napoleonico, la fine del ghetto, le scuole ebraiche e la vita degli ebrei a Roma nel secolo scorso. Tra le pubblicazioni si segnalano: Le scuole dei giovani ebrei di Roma durante il periodo delle Leggi Razziali (1938-1944), “La Rassegna Mensile di Israel”, LXXVII, 2011, 1-2, pp. 227-249; David Prato. Il breve periodo del suo primo rabbinato a Roma (1937-1938), “La Rassegna Mensile di Israel”, LXXIX, 2013, 1-3, pp. 233- 257.

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L’arco cronologico prescelto (1814-1914) riguarda il periodo che va dal ritorno a Roma di Pio VII (24 maggio 1814) – dopo l’esilio imposto da Napoleone – all’anno in cui fu inaugurato l’Oratorio Di Castro (1914). Quest’ultimo avvenimento per gli ebrei della Capitale concluse simbolicamente la fase dell’Emancipazione, prima dello spartiacque creato dallo scoppio della “Grande Guerra”, che determinò la crisi dello Stato liberale a cui fece seguito l’avvento del fascismo.

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Nel maggio 1909 moriva la signora Grazia Pontecorvo, vedova di Salvatore Di Castro, che aveva deciso di lasciare una cospicua somma all’Università Israelitica di Roma perché costruisse una nuova sinagoga.
La nascita dell’Oratorio Di Castro (1914) coincideva con la conclusione della Belle époque e con lo scoppio della Prima guerra mondiale, dieci anni dopo l’inaugurazione del Tempio Maggiore (1904), simbolo dell’Emancipazione degli ebrei a Roma.
L’Oratorio somiglia alle sinagoghe di molte città d’Europa inserite nella trama urbana e frequentate non solo come spazio di preghiera ma anche di studio.
Oggi il Tempio di via Balbo è una struttura cultuale che accoglie ebrei italiani, libici e askenaziti, a testimonianza della vitalità di una sinagoga sempre al passo con i cambiamenti culturali dell’Età contemporanea.

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